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專輯名稱－鯤島 | ||
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發行年份：2007年 | |
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主音樂團－歷史省思全台語創作－鯤島
ㄧ、福爾摩沙 二、荷西爭台 三、鄭氏王朝 四、前清 五、唐山過台?? 六、日治 七、現代（獻給228及所有走過歷史傷痛的見證者） 八、沙漠重鎮 九、不甘（未來） 十、愿 十一、心（特別收錄）
附錄歌曲歷史背景：
一個為人所知的歷史插曲，十六世紀當葡萄牙人航經台灣時，發現島上草木蓊鬱，一片迷人的景致，遂發出：Ilha Formosa的讚嘆。Ilha在葡萄牙語是「島」的意思，而Formosa是美麗的，「福爾摩沙」便是音譯於此，於是「美麗之島」的名號因而流傳下來。
台灣是臨近東亞大陸的島嶼，從交通條件的便利性來看，台灣應該比較容易和中國文明有密切互動，但是台灣在進入歷史時代以前，一直沒有加入以中國文明的要素而形成的東亞文化圈，也沒有加入向中國皇帝朝貢的國際外交體系中。 在15、16世紀所謂的「地理大發現」及新航路的開闢之下，人類的歷史從過去的陸權時代逐漸進入海權時代。歐洲大陸邊陲的大西洋沿岸國家，因為發展航海事業，漸漸地躍居世界中心。新興的海權國家，在「重商主義」趨力下，紛紛前往亞洲、美洲等地開拓勢力。這個時期，台灣開始進入國際貿易的網絡裡。 1624年，荷蘭「東印度公司」的商船兼戰艦，進入今天台南安平，在南台灣建立起殖民政府，開始荷蘭人在台為期38年的殖民統治。隨即，1626年，西班牙人佔領台灣北部，也開始其在北台灣16年的殖民統治。雙方分庭抗禮，展開長達16年的對峙，最後西班牙人基於各種因素無意長期經營台灣而退出。
十七世紀，中國正當明清政權交替之際，政治的變局也影響到台灣。在抗清的陣營中，以鄭氏家族為代表，鄭成功的父親鄭芝龍投降清朝後，鄭成功領導鄭氏家族和閩海商人繼續航海貿易與抗清事業。一場北伐的戰役失敗，使其根據地只剩下廈門、金門，於是1660年鄭成功開始思索攻佔台灣的可能性，1661年，鄭成功便率兵入台，次年荷蘭人退出台灣，然而鄭成功也在荷蘭人走後沒多久病逝台南。 鄭氏政權自鄭成功以降，歷經鄭經、鄭克塽三代，直到1683年被施琅攻滅才結束。鄭成功病逝後，其子鄭經與其弟鄭襲展開一場權力鬥爭，最後鄭經勝利，取得王位。鄭經繼續以金門、廈門為據點，不斷與清朝作戰，由於鄭氏王朝始終有意經略大陸，維持軍隊的糧餉乃首要之務，因為缺糧而向原住民徵收食物，在各地引發了嚴重的衝突，不僅鄭軍元氣大傷，反抗的原住民也在鄭軍強力鎮壓下，多有死傷。 1663年，清軍聯合荷蘭部隊圍攻金門、廈門，鄭軍節節敗退。隔年，鄭經撤兵閩南，退守台澎。鄭經雖然奉南明的永歷年號，但他的政權本質已與鄭成功時代不同，將原先鄭成功改名為東都的赤崁又改為「東寧」，也有許多體制上的改變，將天興縣、萬年縣升為「州」，甚至自稱「東寧國主」，儼然具有獨立王國的統治者姿態。1664到1674這十年，是鄭經建設台灣的主要時期，實際上則多委政於陳永華，在其的規劃下，台灣一方面中國化，引入中國的坊里制，建立地方行政系統；另一方面則為國際化，加強國際貿易，積極與日本、東南亞各地等貿易往來。 1673年，清初三蕃發生三蕃之役，引發鄭經再度攻大陸的念頭，然而卻也再度失敗。1680年，退回台灣後沒多久，鄭經旋即去世。鄭氏家族為奪權位也再次內鬨，滿清攻台的時機已然成熟。1683年，原為鄭氏部下，後投降於清廷的施琅率兵來台，鄭克塽見大勢已去便決定投降，自此台澎入清廷版圖。
1683年8月清廷接受明鄭投降之後，直到1684年4月才正式將台灣納入其領土，其間為何相隔如此之久呢？因為清廷反而開始考慮是否要放棄這個隔海的島嶼，保留台灣，必須駐紮大批軍隊防止反叛，龐大的軍費、人力讓清廷再三猶豫，但出身鄭氏集團、明瞭海洋形勢重要性的施琅力主保留，他警告清廷，荷蘭人可能捲土重來，要不然，台灣也會再度成為海盜的巢穴，終究會是清帝國的隱憂。最後，康熙皇帝決定保留台灣，明詔台灣設府、縣，隸屬於福建省。
「唐山」是指現今的中國大陸，「唐山過台」，便是說居住在中國大陸的漢人冒著橫渡台灣海峽的風險，前來台灣謀生的辛苦過程。 1684年，清廷頒佈渡台禁令，嚴禁無照渡台，來台者不准私帶家眷，且廣東人不准來台。此規定雖然嚴苛，然而閩粵移民卻不斷想盡辦法登台，因為中國沿岸省份在人口多耕地少的經濟壓力下，來台謀生也是另一個生活的出路。當時，台灣一位無名詩人，以客家話書寫了一首長詩，後來被命名為＜渡台悲歌＞，勸告大陸親友千萬不要走上渡台一路，「 勸君切莫過台灣／?台灣恰似鬼門關／?千個人去無人轉／?知生知死都是難」。此外，藍鼎元也以＜偷渡詩＞來表述渡台過程的艱辛，「累累何為者／?西來偷渡人／?琅璫兼貫索／?一隊一心酸」。成功來到台灣的多為單身男子，由於漢人女子相當稀少，故有須多單身漢入贅平埔族，以求得生活的繼續。無法順利成家的男子，被稱為「羅漢腳」。 然而，來到台灣的漢人卻成為壓迫原住民生活的入侵者，他們需要土地耕種，從援住民手中奪走所需，當時噶瑪蘭通判柯培元在其詩作＜熟番歌＞中寫下：「 人畏生番猛如虎／?人欺熟番賤如土／?強者畏之弱者欺／?無乃人心太不古」，則是說明漢人不敢招惹「生番」，只敢欺凌較無抵抗力量的「熟番」。
1894年，清廷與日本爆發甲午戰爭，翌年馬關議和，台灣被割讓給日本。此後，台灣在日本的統治之下，經歷了殖民地化與近代化的雙重歷史過程，一方面對台進行政治統治與經濟剝削，提供殖民母國所需物資；另方面經過明治維新的日本也引進現代國家官僚組織、司法系統、學校教育、警察系統等等新式制度到台灣。 台灣人民對於割日的種種不滿與憤怒彰顯於大大小小不斷發起的抗日運動裡，在這些武裝抗日活動中，西來庵事件是漢人最後、規模甚大的一次，霧社事件則為原住民族最慘烈也是最後一次的起義。西來庵事件的主事者是余清芳，所以此事件也被稱為「余清芳事件」，又因西來庵是密謀起事之地，被稱為「西來庵事件」，抗日行動爆發地點在?吧哖（今台南縣玉井），統稱為「?吧哖事件」。1915年，余清芳、羅俊和江定等人不滿日本殖民政府統治，意圖發動武裝抗爭，建立自己的領導政權，但因抗軍不敵日本的機關槍和大砲，死傷慘重。1930年的霧社事件發生在台灣臺中州能高郡霧社（今屬南投縣仁愛鄉）的抗日行動，由於當地泰雅族的一支賽德克族，因不滿台灣日治時期台灣總督府與地方政府的壓迫而發起的反抗運動，領導人為莫那魯道。 在日本統治下的五十年來，台灣已漸漸浮現出現代社會的基本形態，現代社會的價值觀念和知識也傳布到菁英份子以外的一般大眾，許多新時代開創的建設也略見雛形，然而，統治者在政治權力上的壓抑、經濟的剝削與文化的歧視，都造成了台灣人民的深刻傷痕
然而，新來的國民政府卻以「征服者」的姿態對待台灣。首先，在台灣設立了一個和中國大陸各省不一樣的制度，「台灣省行政長官公署」，作為統治台灣的總機關，此機構集行政、司法、立法、軍事等各項大權於一身，戰後台灣的政治、經濟、社會等資源也幾乎壟斷於此新「殖民體制」之下，也為日後的二二八事件埋下伏筆。 國民政府將中國文化中「家族政治」的特色，「光復」到台灣島來，裙帶關係、壟斷權位、貪污腐敗；經濟剝削、物價暴漲，人民生活更加困苦；軍紀敗壞、擾民欺民、治安嚴重惡化、社會動盪不安…。於是，1947年初發生的欺民事件，引發出一連串全面鎮壓與屠殺人民的歷史悲劇。1947年2月27日，專賣局台北分局查緝員傅學通等人在台北市太平通（今延平北路）一帶查緝私煙，查獲中年婦女林江邁於天馬茶房前（今延平北路與南京西路交叉口附近）販賣私煙，林婦苦苦哀求勿全數沒收，查緝員以槍管敲擊林婦頭部，致林婦頭部出血暈倒，圍觀群眾群情激憤，向查緝員理論抗議，查緝員向民眾開槍，不幸擊中市民陳文溪（隔天不治死亡）。民眾更加氣憤，包圍警局和憲兵隊，要求交出肇禍人員法辦，但無結果。2月28日，台北市民示威抗議，在官署前警民衝突，造成死傷。群眾奪占廣播電台，向全島人民播報事件原委，呼籲大家起身反抗。台北民間首先成立「二二八事件處理委員會」，與官方協調交涉，並要求政治改革；官方一面和處理委員會談判，一方面連絡仍在南京的國民政府主席蔣介石，蔣決定派兵來台鎮壓反抗。3月8日，國民政府派來的軍對在基隆登陸，進入台北，繼而向南挺進，在各地展開鎮壓與屠殺，企圖以武力來堅固國民政府在台的統治權威。
1976年生於台中，成長的過程中，深深感到文化沙漠的窘境，台北一支獨秀地成為台灣各項藝文活動的展演場，其他城市只有跟風的份，總是跟著別人的屁股走。也許很悲哀，不管怎麼努力，就還是差成功一步，他人的不解，更加阻礙了對於追求理想未來的希望。
「不甘」是對於台灣糾結複雜的歷史心底最深沈的感嘆，台灣有許多得天獨厚的優勢，然而在歷史的輪迴之下，許多悲劇一再重演，殖民、壓迫、再殖民、再壓迫…，心留大陸祖國的前人，始終沒有體認台灣的美與好，建設台灣只為有天解救對岸同胞，返回大陸，台灣的主體性在哪？我們仍究尚未走出自己的路，什麼時候我們才可以大聲喊出，我們是台灣的主人？
整張專輯對於台灣歷史的總結，「…記住歷史教訓…平安傳百世」，看似簡單的幾句話，需要台灣人民共同集結莫大的力量和決心才能實現。希望歲月靜好，台灣走出自己的路。 參考書目 《台灣歷史圖說》，周婉窈，聯經：1997。 《台灣史100件大事(上)戰前篇》，李筱峰，玉山社：1999。 《台灣史100件大事(下)戰後篇》，李筱峰，玉山社：1999。 《臺灣開發史》，薛化元，三民：1999。 《圖解台灣史》，廖宜方，易博士：2004 |
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